克兰福德读后感(范文13篇)
时间:2025-06-03 三雅文网认真读完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，需要写13篇读后感好好地作记录了。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编收集整理的《终身成长》读后感，希望对大家有所帮助。
克兰福德读后感 篇1
《美国大城市的死与生》是一本获得设计界胜赞的规划方面的参考书，还记得似乎被竭力宣传该书是“有史以来关于城市的最出色著作之一”。当时以为这是一本大部头的理论书籍，但是翻开书的序言就被他的第一句话吸引了。
“此书是对当下城市规划和重建理论的抨击。——《美国大城市的生与死》序”
作为一个社会学家， 雅各布并未面对当时美国城市现象中的所有重大问题，比如强烈的贫富差距，资本主义制度下巨大的阶级矛盾，甚至美国的种族歧视问题。但是雅各布作为一名非本专业作家则从的综合的社会学角度，针对当时美国盛行的存在严重问题的规划方式，提出了一些更具人性关怀、激发城市活力的规划原则。总的来说这本书的论述是在多样化的自由发展存在一定的“真善美”的约束的条件下进行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的'规划理论，或者执笔未来美国大城市的总体规划，而是希望在城市规划界引发一种对人，对丰富的城市生活的意义的关注，以及对当时战后美国的以大规模重建计划批判。她通过非专业化的清晰语言，将人们与人们的活动、活动的场所交织起来，为我们展示出一幅丰富多彩的城市生活画面，将她的"城市生态学"转化为我们身边真实而生动的"街道芭蕾"（street ballet）。可以说这本书的作用更多是给迷茫的专业规划设计者们一些思想的触动，希望以此唤起一场新的城市规划革命，而她热情同样带给了我很大的触动。
一、关于简。雅各布斯和他的《美国大城市的死与生》
简·雅各布斯（1916—2006），出生于美国宾夕法尼亚州斯克兰顿，她家族中几代女子都与男性一样拥有职业，而且大多数是教师。在她的家庭中女孩和男孩被同等对待，家族的这一传统塑造了她果敢而特立独行的性格。早年做过记者、速记员和自由撰稿人，1952年任《建筑论坛》助理编辑。1958年，雅各布为著名的《财富》杂志撰写了一篇关于城市中心区的文章《市中心为人民而存在》。在这篇文章中，她充满激情地批判了由联邦政府资助的大规模旧城更新项目，同时赞美了曼哈顿现状环境中街道生活的欢乐与祥和。之后写作了《美国大城市的死与生》一书。1968年迁居多伦多，此后她在有关发展的问题上扮演了积极的角色，并担任城市规划与居住政策改革的顾问。1974年成为加拿大公民。她的著作还有《城市经济学》、《集体失忆的黑暗世代》。
作为一名女性作家、一名新闻记者，很显然，雅各布敏感的观察力，和作为一名大城市的生活的参与者。使她清楚地认识到政府对其街区以及她周围的街区原本祥和的生活所带来的大规模破坏。她用她的热情、悲悯和激昂向传统的城市规划观念开战，旗帜鲜明地与“现代城市规划”唱反调：人家呼吁清除贫民区，她却提出要增加城市人口的多样性，让人和各种活动聚集在一起；人家说应该建立现代化的城市开放空间，她却觉得要把城市变得更密，形成一种符合居住传统的适度的混乱。
这本当时被誉为妇人连篇累牍的唠叨的《美国大城市的死与生》自1961年出版以来，即成为城市研究和城市规划领域的经典名作，对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约、芝加哥等美国大城市为例，深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式，挑战了传统的城市规划理论，使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解，也为评估城市的活力提供了一个基本框架。
二、雅各布关于美国旧城更新问题的核心思想
通过大量事实的调研和作者的亲身体验得出的关于城市中人行道、街区公园、街区的特性。这里她提出了著名的“街道眼” （streeteye）概念。区别于“现代的”广场绿地和城市开放空间，这是一种主张保持小尺度的街区（block）和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，从而增强街道的安全感；她论述老社区是安全的，因为邻里有着正常的交往，对社区有着强烈的认同；她指出交通拥堵不是汽车多而引起的，而是城市规划将许多区域生硬地隔离开来，让人们不得不依赖汽车。
克兰福德读后感 篇2
我们的一生会考各种各样的证，我觉得每个人最应该考的就是“为人父母证”。最起码应该在养育孩子之前，有几个月的集中学习培训，了解孩子在成长中的几个“关键期”；了解不同年龄阶段的心理特征，特别是树立终身学习和孩子一起成长的理念。这无论从孩子的健康成长、家庭的幸福，还是从整个国家人口素质提高上来说，都是一件投入少、回报高的事。
今天和大家分享的一本书叫《陪孩子终身成长》。
我很喜欢书中的`一个比喻，作者提出：您觉得养育孩子像是建造一个汽车还是修建一座花园？建造汽车是简单科学，每一道工序，每一个零件的对接、大小比例都要非常的精密，每一步骤都不能出错。但是每一个程序都是事先预定好的，都有迹可循，按照一定的标准操作就可以啦，所以称为简单科学。而修建花园，你不能按照既定程序去操作，你不知道他会长成一棵大树还是一朵鲜花，需要尊重自然规律，顺天致性，这是复杂科学。
简单体系，需要用复杂的手段来打造；复杂体系，需要用简单的规则去驱动。这个很玄妙，就是老子提出的“无为而治”。
人类的进化，是一个复杂的科学，但无外乎三个密码：遗传、变异和选择。孩子的成长同样也是一个复杂科学，他的密码又是什么呢？无条件的爱、价值感和终身成长的心态。
第一个叫作无条件的爱。无条件的爱首先要接受孩子的不完美，放大孩子的闪光点，让他乐观自信。无条件的爱能够带来什么？就是信任、尊重、安全感，这些东西能够让孩子内心充满力量。如果能够把这个东西建立起来，你会发现，即便你跟孩子在青春期出现一些摩擦，你们的心是在一起的，你们不会相互怀疑，不会刻意地做权力的争夺。
但是要真的建立无条件的爱，需要拒绝两样东西：交换和威胁。比如：你这次考了班级前几名，我就带你出去玩。我们用这种错误的沟通方式，孩子内心就没有安全感，他会觉得，父母爱的不是他自己，父母爱的是“班级前几名”。没有安全感导致的结果是什么呢？他会花一辈子的力气去追寻安全感，或为了追寻安全感付出大量的代价。
第二个叫作价值感。阿德勒在《自卑与超越》里说，人这一辈子寻找的两样最重要的东西，一样叫归属感，一样叫价值感。无条件的爱可以带来归属感。那么价值感怎么建立呢？你要让孩子知道，他是有价值的，他是有能力的，他是可以自己解决很多问题的，他的自尊水平才会高。父母是孩子在这个世界上最信任的人。如果父母天天说孩子是个笨蛋，天天说孩子不自律，那孩子慢慢就长成父母嘴里说的那个样子。所以，我们提高孩子的自尊水平，就是在孩子做对事的时候，表扬他、肯定他，并且说为什么。
第三个叫作终身成长的心态。培养孩子终身成长的心态，首先，我们应该学会不要给孩子贴标签，不要拿孩子跟别人比较。人这一辈子，并不跟任何人作斗争，只跟自己比赛；父母对孩子要有容错率；肯定一个孩子正确行为背后的动机等等。
把这三根支柱放到一个孩子体内，有爱，内在动力充足，生命力旺盛，他才能够逢山开路，遇水架桥。
克兰福德读后感 篇3
闭上眼睛，驰骋在无边的黑暗中，古老而神秘的圣母院在黑暗中愈来愈清晰，十五世纪的巴黎回到我眼前。
静静地步入这令人窒息的教堂，眼前是黑的，耳边是静的。突然，我听见了，听见了爱斯梅拉达毛骨悚然的尖叫，红衣教主克洛德的狞笑；我看见了，费比斯狡猾的眼睛在黑暗中眨动，妖僧卡西莫多愤怒地手臂在空中挥舞。空寂的教堂里，只听到圣母院的钟声雄浑地传过来，回荡在我心中。
敲钟人奇丑无比且显得异常凶恶，但他心灵地美却使人忘记了他独臂残眼驼背的形态，而欣赏他那出于人性的善良；红衣教主何等的令人肃然起敬，但他心中暗藏奸计，对于爱慕已久，却无法得到的东西，加以疯狂的迫害，他的爱被宗教浸泡着变态了；沙多贝尔是一个虚伪狡诈的花花公子，但单纯的爱斯梅拉达却对他至死不渝。母亲与分别十五年的女儿相聚，不到几分钟的分别就使她疯狂，既而又变得凶野，拖住了死刑的女儿直至被摔死在石板上。
圣母院的钟声，响彻巴黎，响彻在我心中。久久回荡的声音，是每个人呼唤着人性的美。一个丑大王爱上一个没有底子的灵慧的女子，这注定是场卑微的爱！那个白衣裙子带着可爱的小山羊的快乐渲染了他，她的一颦一笑让他痴迷，她的杯水之恩让他铭记，她撇嘴的小动作让他心动。
啊！多美好的女子，而他呢？丑得让她无法正视，他甚至还没有正常人的体格。他卑微呀！无论在她落难时他怎样尽心尽力地照顾她，她的'心里一直想的是那英俊的队长，那个抛弃她的负心汉！他太卑微了，但他又勇敢地爱了。为了心上人的安全。他逆了既便自己是丑大王时也俯首称臣的恩人教士的意，他不再与心爱的大钟玛丽亲昵，他甘愿为伊消得人憔悴！我不可怜起他来，快放弃吧，她不是属于你的，我在心里喊道。而丑大王却让我震惊万分，美丽的姑娘被残忍地绞死，尸体被扔到了地穴里，而卡西魔多竟随她而去，他抱得那么紧，他爱得那么深，那么执着，他想和她化作尘埃，不再分离了！作者说卡西魔多成亲了，是啊！我心里突让很难受，这是爱吗？是的是的，比起那假教士的自私占有欲，比起那负心汉队长的花心，我想这更是真正的爱情，那么卑微，那么高尚。容我在此感怀那为爱的勇气。在那美丽而神圣的教堂中，竟影藏着如此丑恶的故事，更体现了当时社会歪斜扭曲的一面。巴黎圣母院是一部经典之作，它所蕴含的道理是无穷的，它的价值更是无穷的…………巴黎，尤其是那时的巴黎，在夏日黎明时分得清新霞光得映照下，从圣母院的钟楼顶上眺望，景色真是灿烂多彩，绚丽迷人。
让我们闭上双眼，默默为卡莫西与爱丝梅拉达祈祷吧！爱情是美好的，即使最后留下的仅仅是一缕尘土。人的欲望如果永无休止的发展，只会制造悲剧，毁掉美，毁掉一切！
克兰福德读后感 篇4
之所以说喜欢上这本书是因为作者不仅深入浅出带给我们全新的理论，更给我们指出了实现的策略。越到文章的后半部分，我不由自主的与自己的教育教学联系了起来。我不断审视着我的教学过程，我在教学中的一言一行。
我们要为他们提出诚实而有建设性的反馈。面对遭遇失败的伊丽莎白，“我知道你的感受，你对比赛寄予了如此大的希望，而且拿出了自己最好的表现，但是依然没能赢，你一定感到很失望。但你要知道，你并没有付出百分之百的努力。有许多女孩练习体操的时间都比你长，而且比你更努力。如果这是你真心想要的东西，那么你就要为此付出努力。”他父亲的话给我带来启示，我将它用在我课堂上的那一刻内心无比的喜悦。这是一堂测试课，当我宣布考试时，教室里一阵唏嘘，担心考不好而不想考试。我告诉学生们：“测试是学习的另一种方式，只有在考试中我们才能发现自己知识上的盲点，才能更有针对性的去加强和补偿，从而达到学习目标，实现自我能力的提升。每次考试都只是我们学习的又一个新的起点，而不是终点。我们注重的不是分数，而是考试时暴露出来的问题，如果我们把每次出现的问题都解决掉、克服掉，便有了新的收获和提升。”学生们安静下来，从他们的眼神我知道，我们已经达成共识。
同样我们要为孩子提供建设性批评。批评孩子就要对孩子有帮助，然而好多时候我们的批评变成了抱怨、责备、惩罚，这对孩子有百害而无一利。正如那位勃然大怒的父亲“这就是你的作业？你就不能认真做一次吗？你要么笨，要么就是不负责任。你说，你是哪一种？”他的口气是不是很熟悉呢？不要评判，要去指导。就像这样，面对将钉子洒了一地的菲利普，你会说“你怎么这么笨手笨脚！”而是应该告诉他“以后要小心些，我们一起把它们捡起来”。这便是建设性批评。
父母的言行会影响孩子们思维模式的建立。很多父母认为，当他们评判和处罚孩子的时候，他们是在教育孩子。然而他们教给孩子的仅仅是如果不按父母的规则和价值观办事，就会受到评判和处罚。而没有教给孩子思考问题的方法，让他们自己做出更有道理、更成熟的决定。这样的结果往往是孩子觉得你觉得他不够好或比喜欢他或自己不优秀，久而久之就容易有固定思维的倾向。我们要给孩子的不是评判，而是指导。告诉他们标准，并教会他们如何达到标准。泰格.伍兹的父亲给我们做出了榜样，虽然他希望儿子在高尔夫方面有所建树，但他尊重儿子的选择“如果泰格想成为一名水管工我不会介意，只要他能成为一名出色的水管工。我的目标是培养他成为一个出色的人。”并且他给儿子的建议是要去付出，付出时间、才能和满腔的热爱。
如何成为好老师和好父母呢？
通过降低标准的方式是不可取的，我们需要的是在提高标准的同时，交给学生达到标准的.方法。这让我想起前不久朋友对我的诉苦：“儿子一学习就闹情绪，还一边学习一边玩橡皮，抠手指，作业老师不能完成。”一番谈话后我得知，她将所有的作业一次性全告诉孩子，而没有告诉他怎样去安排时间。在他责备孩子的时候，也没有注意给孩子提出建设性意见。我给他的建议是：“根据作业量，将孩子的作业分段，并告诉孩子没完成一项作业就在已完成作业下画一个对号，并且给孩子休息的时间。另外，如果孩子完不成作业，也不要一味的批评他不认真，精力不集中。而应该跟他共同分析问题原因，并跟他一起克服困难，并分享解决问题后的乐趣。”总之跟孩子摆明立场，我是来教你的，我不是来评判你的能力的。面对问题学生我们要告诉他们真相，之后交给他们缩小这个差距的方法，我们能为孩子提供的是资源和技能，面对孩子的成就，不要一味夸奖，更应关注孩子的努力过程，让他们知道我们相信他们有成长的潜力，知道我们会全心全意的帮助他们学习。
克兰福德读后感 篇5
什么是美？什么是丑？读完雨果的《巴黎圣母院》，我从中找到了谜底。
爱斯梅拉达美吗？当然美。她能歌善舞，魅力四射，可恶怡人；然而令她真正登上美的殿堂则是因为她心肠仁慈、对恋情的矢志不渝。沙多倍尔美吗？他俊秀洒脱、风骚倜傥、伶牙俐齿；然而他真才实学、摆弄情感，是一个地隧道道的纨绔子弟，你能说他美吗？敲钟人加西莫多美吗？他独眼、驼背、跛足、哑巴，形容丑恶，令人避而远之，然而他心灵纯粹高贵、勇敢机灵、嫉恶如仇，你能说他不美吗？克洛德美吗？他学识广博，申明显赫，然而他心坎阴险、手腕卑劣，是一个一本正经的伪正人。这样的人怎能谈得上美？那群乞丐，衣衫破烂、龌龊肮脏、位置低下；然而他们敢作敢为、极富正义感。他们不也令人肃然起敬，布满着动听的美感吗？由此可见，美更重视的是心灵，是内在，是品格；而不是表面，不是言辞，不是地位。
这是何等朴实的情理！然而世间又有多少人清楚其中的真理。君不见，大巷之上，身着奇装异服，发染五彩之色，满口粗言俗语，招摇过市而自认为美者，有之；公共汽车中，目中无人地大声喧闹、接听手机而自以为张扬个性者，有之；娱乐圈内，作为大众人物的明星大腕吸食毒品、闹事斗殴、生涯腐烂而自以为洒脱、不可一世者，有之……试问这些人能明确什么是美，什么是丑吗？恐怕是他们以丑为美、妍媸不分吧。
爱美之心人皆有之。人人都有寻求美的权力。从前常以“东施效颦”来讥讽那些本身前提差而敢于追求美的人，这种观点将被扔进历史的垃圾桶。美的内涵跟着社会的.发展、时期的提高越来越丰盛、越来越多元化。人们由于思维的解放，能够勇敢地追求适宜自我、别树一帜的美。但美与丑之间就不辨别的尺度吗？答案是确定的。适应国情，合乎社会公德，切合自身身份、年纪，能给别人带来愉悦的，是美的，应当鼎力倡导与宣传；一味追求独树一帜，却不顾社会公德、不顾本人国度的详细国情、不顾自我的身份春秋、不顾别人的审美感触，这样的行动就是丑的，应当鼎力批驳与反对。超短裙——青春靓丽，充斥美感，然而学生不宜穿、年事偏大的人不宜穿、有着异常礼貌气氛的人也不宜穿。聚啸山林的梁山英雄的一些粗暴的行为习惯，在他们身上，在当时的社会可能有着一种阳刚之美，然而放之于当初、放之与某些人身上，恐怕就不妥。
美由心生，丑也有心出。一个人仅有占有崇高的品德、高尚的心灵，那么在他（她）身上就会爆发出无可比拟的美感；反之，一个人假如内心昏暗、灵魂丑陋，那么即便领有潘安之貌、相如之才，他（她）也不会跻身美的殿堂。《巴黎圣母院》中这场美与丑的对决，孰胜孰败，众心知之。
克兰福德读后感 篇6
在传统的城市规划中，规划者总是幻想着中心辐射的花园城市。这里既没有贫民区，也没有蜿蜒杂乱的街道。一切都按照规划者的意图有条不紊地进行着：严谨的功能布局，整齐的街区划分，还有足够面积的大片绿地。
然而这一切在雅各布斯眼中都是乌托邦式的幻想，真正的城市却是密集多样的。作为一名记者，雅各布斯穿梭在大街小巷中，凭借细腻的情感，她关注的不仅局限于建筑、街道、绿地这些基本的城市组成元素，她更加注重的是作为人在城市中的感受，比如孩子们是否安全、商店生意是否兴隆、居住工作是否便利抛开城市的外表，生活在城市里的人才是城市服务的首要对象。为着城市中的人们之真正所需，雅各布斯提倡增加城市人口的多样性，让人和各种活动聚集在一起，把城市变得更密，形成一种其乐融融的混乱。
首先值得一提的是“街道眼”的概念。雅各布斯运用社会学的方法研究街道空间的安全感时观察到，传统街坊有一种“自我防卫”的机制，邻居之间可以通过相互的经常照面来区分熟人和陌生人从而获得安全感，而潜在的“要做坏事的人”则会感到来自邻居的目光监督。因此保持小尺度的街区和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，就会增强街道的安全感。
就这点来看我个人可以说深有感触。从我所居住的小区到离学校，抄近路只需要穿过一条小路。这条路位于旧城保护的老住宅区内，路边是成片的平房和杂木。其实这条路给人的感觉是极为不安全的，不仅岔路多，而且夜间照明也不佳，而事实却并非如此。街道边时常有居民聊天、打牌，夏天甚至还有人吃饭、纳凉，经过这里自然也就不会有危险了。
这让我不禁想起，在书中，雅各布斯将人们与活动、活动的背景——街道交织起来，展示出一幅丰富多彩的城市生活画面。为了阐明她的“城市生态学”，雅各布勾画了人们之间各种复杂的交互活动：孩子们在公共空间中嬉戏玩耍、邻居们在街边店铺前散步聊天，街坊们在上班途中会意地点头问候等等。她将这些活动称为“街道芭蕾”，而这与芒福德的“城市戏剧”观念、W·怀特强调公共广场的重要性形成了鲜明的对比。
城市的街道承载着保证安全性、提供交往场所、教育孩子的多重责任，然而要实现这些功能，城市的多样性才是关键。
要产生多样性，需要地区内的首要用途的多样，以此来吸引人流、短小灵活的街段，借此使街道融合、新老建筑并存，满足不同用途所需，还有最不可或缺的——密集的人群，来实现多样性。
主要用途的混合在于地区内部的主要功能必须多于一个，最好多于两个。有两种形式的多样性，一种是首要用途的多样性，把人群引到一个地方；第二种多样性是指为了首要用途而发展起来的商业，服务于被首要用途吸引来的人群。以我所在的城市南通为例，老城区发展到一定时期，兴建了新城区，但是新城区却总是缺乏人群，除了少数正在使用的写字楼，几乎不会有人选择去新城区。但是新建购物商场以后，情况就有了好转，一部分人群被从老城区的中心商务区吸引过来，由此周围的餐饮服务业也发展了起来。随着人流增加，相邻购物中心不远又兴建了游乐场，并发展成为新的首要用途，多样性开始萌发生机。
小街段的用途体现在化解长街段的沉闷单调。冗长的街段往往给人郁闷压抑的感觉，要么是因为它过长而又少有人涉足，常年无人导致了过分的冷清，要么是因为临街空间本身缺乏的街区挤满了店家，拥挤到令人压抑的境界。二者都是发展的败笔。鲜有人来往的街段除了浪费资源，更不符合街道安全的需要，成为“灰色地带”，拥挤过度的街段又不利于功能的.合理发挥，产生压力。与此相较而言，小街段的优势在于它将长街道融合，多处转角又可以获得较多经济效益，同时也是人们交流沟通的最佳场所。
新老建筑交织或许在早期城市规划中不为看好。似乎推倒重建才能获得理想中的花园城市。然而新建筑成本昂贵，适合经济效益突出的活动，而老建筑相对成本较低，可以满足低成本的需要，二者相互融合或许才是最佳选择。上海世博会中，城市最佳实践区的多个案例均有关旧城保护，以巴塞罗那案例馆为例，巴塞罗那老城区中心有很多哥特式建筑。在旧城保护和利用过程中，这些古老的建筑或被严格保留原样，或适当添建与改建，成为市民生活中不可或缺的图书馆、酒吧。新城区则规划一个完全不同于老城的棋盘式路网，通过林荫大街与老城中心区相连，对老建筑的灵活运用成功保持了旧城的风貌。
在人口密度的需要上，可能不仅仅局限于人口数量上多，不能忽略的是人口的多样性。“如果我们拥有足够的金钱，就一定可以把城市建设好。”忽略居民进行非贫民化的能力，一味投入大量资金消灭贫民区的做法在本书中受到了强烈批判：耗费巨资却贡献不大、并未真正减少贫民窟，而仅仅是将贫民窟移动到别处，造就新的贫民窟、使资金更多更容易地流失到投机市场中，给城市经济带来不良影响。
60年代初正是美国大规模旧城更新计划甚嚣尘上的时期，这其中显现出的问题正是当今中国所面临的，大量资金投入城市建设却使城市失去特色，而呈现千城一面的趋势。不可不提的还有城市交通问题。汽车霸占的空间越来越多，留给自行车、行人的活动空间则越来越少，正如雅各布斯预言的那样，城市将被越来越宽的道路逐渐蚕食。人们需要的或许是集城市的各种功能于一体的小区域，它为人们提供生活工作的场所，而不是带来严重的城市污染和大幅降低的工作效率。或许小不见得一定能代表多样，但其揭露的现实问题却发人深思。
当《美国大城市的死与生》来到中国，有人说，它来得太晚了；更多的人说，它来得很及时。当人们咀嚼着这位妇人的唠叨时，会发现我们的很多城市今天所面临的问题，正是美国当年所经历的。城市是由建筑和人组成的，人才是城市的主角。以城市中的人的视角规划城市才是一个规划师应有的责任。
克兰福德读后感 篇7
暑假里，我阅读了《克雷洛夫寓言》这本故事书。其中让我印象最深的一个寓言故事是《狐狸和葡萄》。
这个故事的大概内容是：一只狐狸出去散步，在山上看见了一串串葡萄，它馋的直流口水，很想摘一串下来吃。可是，葡萄架很高大，即使狐狸站起来也摘不到大的葡萄。狐狸跳起来后也只摘到了一串最低的小葡萄。看着这些葡萄，他自言自语地说：“这些葡萄肯定没熟，还是不吃为好。”
这个故事给我的启示是：有些人自己做不成功的事，却偏偏说时机还没成熟。别人的.东西明明比自己好却硬说那件东西不好。也就是人们常常说的“吃不到葡萄说葡萄酸”。
克兰福德读后感 篇8
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯美拉尔达，残忍虚伪的巴黎圣母院副主教克洛德和外表丑陋内心美丽的敲钟人加西莫多。
普吉赛少女爱斯美拉尔达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她富于同情心，内心善良，乐于助人。为了救诗人甘果瓦，与他结为瓦罐婚姻。虽然加西莫多劫持过她，但在众目睽睽之下，她送谁给他喝。然而这样一个心地善良的女孩，竟被教会法庭污蔑为“女巫”“杀人犯”，并判处以绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的`化身，让她心灵的美于外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及主权的强烈愤恨。
而副主教克洛德，外表道貌岸然，心中充满尘世欲望。他为满足私欲，耍尽阴谋诡计。作者用强烈的对照原则，揭示了克洛德恪守禁欲主义而心藏淫欲的本质矛盾。他的内心是丑恶的。这就与外表丑陋的敲钟人加西莫多形成了强烈的对比。加西莫多这个外貌奇丑，驼背，突胸，独目，耳聋，跛腿的畸形儿，从小受到世人的歧视与欺凌，但是也是他把爱斯美拉尔达从绞刑架上救下来，用生命去保护她。外形的丑陋遮挡不住内心的美，这是一种内在的美。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，是电影具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这或许也是法国浪漫派小说《巴黎圣母院》的魅力所在。
克兰福德读后感 篇9
圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
刚开始，伽西莫多的出场给我了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭;青年时，他是一个人人唾弃的“丑八怪”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的.克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯?他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情?他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就分文不值了吗?
相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他只以自己为世界的中心，什么都要围着他转。
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”
当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的故事将永恒地被传诵……
克兰福德读后感 篇10
这个夏天我阅读了《巴黎圣母院》，作者维克多·雨果是法国文学史上最伟大的作家之一，法国浪漫主义文学运动的领袖。作者用对比的手法生地的刻画了人物的主要形象特点。读完这篇小说让我明白了人性的善与恶，丑与美。
故事发生在15世纪的法国，卡西莫多，故事的主人公，他天生是独眼，驼背，瘸腿。世人都把他当做怪物，但巴黎圣母院的副主教弗罗洛把他收养了，看到这我本以为弗罗洛是个善良的人，我还以为卡西莫多会幸福的生活下去，但在他当上圣母院的敲钟人后，却被钟声震裂他的耳膜，变成了聋子，他喜欢的东西伤害了他，我不知道这是否在暗示他与他的养父弗罗洛的关系，毕竟卡西莫多对所有人都怀有恶意和仇恨，但只对克洛德-弗洛罗例外，他对弗罗洛的爱甚至超过了任何猫猫狗狗对主人的爱
弗罗洛，巴黎圣母院的副主教，表面上道貌岸然实则阴险毒辣，为了满足自己的贪念不择手段。这就是文章中的“恶”为什么这么评价他，这要从女主的出现说起。
女主名为爱斯梅拉达，是个吉普赛女郎，文章中“善与美”的化身，她靠着自己和山羊加利四处卖艺为生，她可以牺牲自己的幸福生活来搭救一个从未谋面的人(格兰古瓦)，答应让格兰古瓦当她丈夫，最后格兰古瓦却为了自己而放弃爱斯梅拉达让她身处险境，看到这不禁让我产生对爱斯梅拉达的怜悯和对格兰古瓦的厌恶，而弗罗洛因为得不到她的'爱便想置他于死地。
起先弗罗洛让卡西莫多劫持爱斯梅拉达，但被御前侍卫队长弗比斯所救，卡西莫多被捉住，也因此女郎爱上了弗比斯。后来卡西莫多被带上广场示众，弗罗洛并没有出面解救卡西莫多，而善良的女郎给他送来水，这使卡西莫多感激涕零，可能是因为出来没有人对他这样过。弗罗洛因为嫉妒刺死了弗比斯并嫁祸给女郎。
美丽、善良的爱斯梅拉达，被法院判刑要送上绞刑场，在临刑的时候。善良的卡西莫多救下了爱斯梅拉达，带到巴黎圣母院避难，但这并没有什么用，邪恶的弗罗洛最终还是将可怜的爱斯梅拉达绞刑台。
善良、美丽的爱斯梅拉达抵不过邪恶，黑暗势力的摧残。卡西莫多虽然丑陋但内心善良，他深爱着纯真的爱斯梅拉达，面对现在贪婪，虚伪曾经十分重视爱戴的养父，可见他内心的矛盾，邪恶终究抵不过正义，卡西莫多最终选择亲手结束弗罗洛罪恶的生命，并死在了爱斯梅拉达身边，当人们再次发现他们时只剩下他们拥抱的骷髅。
读完《巴黎圣母院》让我记忆深刻，人性终究有善恶，人总不是完美的有的人丑陋无比，有的人美诺天仙，而真正的美并不是看表面的，要学会发掘人的内在美。
人心叵测，难以猜想，用眼睛去看待这个世界，不如用心去看待。
克兰福德读后感 篇11
寓言，意为一个故事中包含着一个道理，也可以说是话中有话的小故事。
克雷洛夫的寓言不止是寓言，更是中篇小说、幽默小品、风趣的漫画这些比喻正好说明了克雷洛夫寓言富含哲理、情趣幽默、充满讽刺意味的特点了。
在克雷洛夫的寓言中，那些动物、植物们富有着人的`感情与思想，还会张口说话。它们代表着社会中的某些人物。如《猴子》中，那只累得气喘吁吁的猴子，它的影子便是那些盲目地追求完美，却不懂得方法的人。《树叶和树根》中，树叶是那些自高自大的、爱炫耀的人，树根则是辛勤劳动，不求回报的人们。
克雷洛夫寓言中，蕴含着克雷洛夫高超的语言技巧，丰富的词汇，细腻入微和绘声绘色的描写。这书显得非常经典。
克兰福德读后感 篇12
《终身成长》斯坦福大学心理学家卡罗尔·德韦克在经过数十年研究之后写的一本书。
在书中，卡罗尔·德韦克指出，人的一生存在着两种思维模式，一种是固定型思维，一种是成长型思维。
那究竟什么是固定型思维?什么又是成长型思维呢？
作者在书中开头就给出了一个简单判断：
1．你的智力属于你比较基本的特质，很难做出很大改变。
2．你可以学习新事物，但你的智力水平是无法改变的。
3．无论你的智力水平怎么样，你总是可以大幅改变它。
4．你什么时候都可以对你的智力水平做出根本性的改变。
如果你选择了1和2，那么你就是固定型思维，如果选择3和4，那么就是成长型思维。
在书中，作者通过大量事例详细描述了两种思维方式的不同，并且告诉读者这两种不同的思维方式对人们生活，工作，事业，学习……带来的不同效果。
当然，作者也指出，一个人的思维不能单纯地划分为固定型思维和成长型思维，很多时候都是两种思维并存。我们要努力克制固定型思维带来的负面影响，积极努力地运用成长型思维方式。
而对于固定型思维，我们首先要接受它，因为人都是不完美的，没有人能时时刻刻保持成长型的思维，我们要观察它在什么时候，什么情况下出现，甚至给它个名字，和它共同成长。
在培养人们的成长型思维的时候，作者特别指出，要注意鼓励的`方式，表扬一个人的时候不要夸奖他的能力，而要鼓励他努力的过程，但是单纯的鼓励也并不能达到目的，正确的方式是先帮助他找出达到目标的正确的方法，然后再努力，也就是说首先得树立目标，找准方法，再努力。
其实想想，这本书表达的就是我们中国的一句古话：活到老，学到老。人的潜力是无穷的，人活在世上就是一个不断完善自己，不断突破自己的过程，与所有人共勉。
克兰福德读后感 篇13
一、故事情节
《勇敢的克兰西》是一本关于勇气、自信和成长的故事书。故事讲述了克兰西这个小女孩在学校遇到了一些挑战，但她通过勇气和自信克服了这些困难，最终变得更加坚强和自信。
故事的主人公克兰西是一个非常普通的小女孩，但她有着非常强烈的好奇心和求知欲。在学校里，她遇到了一些困难，比如说在数学课上她不理解老师讲的内容，在体育课上她不善于运动等等。但是克兰西并没有因此而放弃，相反她通过勇气和自信克服了这些困难，最终成长为一个更加坚强和自信的小女孩。
二、勇气与自信
在故事中，勇气和自信是克兰西克服困难的关键。当克兰西在数学课上遇到困难时，她并没有选择放弃，而是勇敢地向老师寻求帮助，最终克服了困难。在体育课上，克兰西也没有因为自己不善于运动而退缩，相反她勇敢地尝试各种运动，并最终找到了适合自己的运动方式。这些经历让克兰西变得更加自信和勇敢，也让她在学校里有了更多的朋友。
三、成长与发展
在克兰西的成长过程中，她不断地面对着各种挑战和困难，并通过勇气和自信克服这些困难，最终变得更加坚强和自信。这个过程中，克兰西不断地学习和成长，不断地发现自己的`优点和不足，并通过努力来改善自己的不足之处。这种成长和发展的过程，让克兰西变得更加成熟和自信，也让她在未来的生活中更加成功。
四、启示与感悟
《勇敢的克兰西》这本书给我们带来了很多启示和感悟。勇气和自信是克服困难的关键，只有勇敢面对困难，才能找到解决问题的方法。成长和发展需要不断地学习和努力，只有不断地发现自己的不足之处，并通过努力来改善这些不足，才能在未来的生活中取得更大的成功。我们要相信自己，相信自己的能力和潜力，只有这样才能在生活中取得真正的成功。
《勇敢的克兰西》这本书是一本非常值得一读的书籍，它不仅能够让我们了解勇气、自信和成长的重要性，还能够给我们带来很多启示和感悟，让我们在未来的生活中更加成功。
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